“Katakanlah (Wahai Muhammad): “Taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya…” (TMQ Al-Imran[3]: 32)

Firmannya lagi:

“Segala hukum Yang tersebut adalah batas-batas (Syariat) Allah. dan sesiapa Yang taat kepada Allah dan RasulNya, akan dimasukkan oleh Allah ke Dalam syurga Yang mengalir dari bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; dan itulah kejayaan Yang amat besar.” (TMQ An-Nisa’[4]: 13)

Seorang muslim ketika diperintahkan oleh pemimpinnya wajib taat dengan melaksanakan perintah tersebut, walaupun bertentangan dengan hawa nafsunya. Rasul SAW bersabda:

“Barangsiapa yang tidak menyukai sesuatu dari amirnya, hendaklah ia bersabar.” (HR Bukhari)

Sabdanya lagi, “Mendengar dan taat itu wajib bagi seorang muslim baik pada perintah yang ia sukai atau yang ia benci. Selama tidak diperintah (melakukan) maksiat. Jika ia diperintah untuk (melakukan) kemaksiatan, maka tidak boleh mendengar dan mentaati.” (HR Bukhari)

Diriwayatkan dari Irbadh Bin Sariyah r.a, “Suatu hari Rasulullah SAW solat bersama kami, lalu menghadap kami dan memberi nasihat kepada kami dengan suatu nasihat yang begitu berkesan (meresap dalam hati) yang menyebabkan air mata kami mengalir dan membuat hati kami bergetar. Salah seorang berkata: Wahai Rasulullah, nasihat ini seolah-olah merupakan nasihat perpisahan. Apa yang engkau perintahkan kepada kami? Nabi menjawab: Aku berwasiat kepada kalian agar bertaqwa kepada Allah, mendengar dan taat (kepada amir) walaupun ia adalah seorang hamba daripada berketurunan Habsy. Kalian wajib mengikuti sunnahku dan sunnah Khulafaur Rasyidin yang mendapat petunjuk. Berpegang teguhlah kepadanya, dan gigitlah sunnah-sunnah itu dengan gigi geraham kalian. Jauhilah perkara-perkara baru (yang menyimpang), kerana setiap perkara baru itu adalah bidah, dan setiap bidah itu adalah sesat.” (HR Abu Daud dan At-Tirmizi)

Di dalam hadis di atas, Rasul menggandingkan antara taqwa kepada Allah dengan mendengar dan taat kepada perintah Amir. Ini adalah kerana pentingnya ketaatan itu. Kita dapat melihat bagaimana sikap para sahabat ketika menerima wasiat (perintah) daripada Rasulullah SAW adalah dengan menerima dan melaksanakan wasiat tersebut dengan penuh ketaatan.

Ketaatan Adalah Kunci Kejayaan

Sirah telah mencatat pelbagai peristiwa tentang akibat dan kesan dalam ketaatan. Di dalam perang Badar misalnya, tentera kaum Muslim telah berjaya mengalahkan tentera kaum Musyrikin Makkah dan sekutunya walau bilangan kaum Muslim lebih rendah berbanding mereka pada ketika itu. Pengabaian (ketaatan) perintah Rasulullah bagi pasukan pemanah perang Uhud pula, telah menyebabkan ramai tentera kaum Muslim terkorban dan nyaris-nyaris mengorbankan Rasulullah SAW. Mujur ada Abu Ubaidah Bin Al-Jarrah yang telah menyelamatkan baginda Nabi SAW pada ketika ketika itu. Dari dua peristiwa perang ini, kita dapat melihat bagaimana ketaatan kepada Rasulullah sebagai Amir adalah merupakan kunci kepada keberhasilan mereka untuk mengalahkan tentera musuh, disamping keimanan yang menjadi faktor kepada wujudnya ketaatan itu sendiri di dalam diri kaum Muslim. Para sahabat dan kaum Muslim sangat memahami firman Allah SWT:

“Wahai orang-orang Yang beriman, Taatlah kamu kepada Allah dan Taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang Yang berkuasa) dari kalangan kamu. kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) Dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya – jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.” (TMQ Al-Maidah[4]: 59)

Ketika memahami ayat di atas, mereka tidak akan menimbulkan sikap bantah-membantah di dalam diri mereka. Itu adalah salah satu sikap dan akhlak para sahabat sekaligus bagi para pemikul dakwah. Apa yang wujud di dalam diri mereka adalah bersikap redha dan taat dengan sepenuhnya kepada Amir mereka.

“… mereka berkata: Kami dengar dan Kami taat..” (TMQ al-Baqarah[2]: 285)

Dilarang Berbantah-bantah Dalam Perkara Mubah

Rasulullah SAW bersabda:

“Tidak (boleh) taat kepada makhluk dalam (melakukan) maksiat kepada Allah.” (HR Ahmad)

Seringkali terjadi sikap tidak taat kepada Amir adalah pada perkara-perkara yang mubah. Padahal kita hanya diperintahkan untuk melepaskan ketaatan (tidak taat) hanya dalam perkara yang maksiat dan bukan pada perkara yang mubah yang mana ketepatan (keputusan) bergantung pada perspektif orang yang memikirkannya. Mereka menimbulkan sikap bantah membantah di dalam diri mereka, serta mengingkari dan mengambil langkah-langkah yang lain, atau melakukan mogok untuk tidak mahu melaksanakan perintah Amir mereka. Ini kerana keputusan yang telah dikeluarkan bertentangan dengan pendapat-pendapat mereka, dan mereka berasa tidak puas dengan perintah tersebut. Padahal, kita wajib untuk taat kepada Amir dalam apa jua keadaan (kecuali dalam perkara maksiat), dalam rangka untuk memelihara kutlah (jemaah/kelompok) yang telah diperintahkan Allah untuk mencurahkan waktu, tenaga dan fikirannya untuk melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar khususnya kepada para pemimpin yang masih menerapkan sistem thagut (hukum selain hukum daripada Allah SWT) di muka bumi ini.

Secara umumnya, mungkin cadangan dan pendapat kita adalah yang terbaik bagi pandangan kita sendiri. Tapi belum tentu bagi orang lain. Kita boleh menyampaikan pendapat, saranan dan cadangan kita tersebut kepada Amir, ketua kelompok atau kepada sesebuah organisasi yang kita sertai. Tapi kita tidak boleh mempertikaikan atau membantah, jika sekiranya pendapat kita itu ditolak. Ini kerana, secara logiknya tidak mungkin seorang Amir akan menerima dan menetapkan semua cadangan yang diterima daripada orang-orang bawahannya. Dalam hal ini, perintah Amir akan menghilangkan segala perbezaan yang ada setelah Amir memilih satu cadangan sahaja dari sekian banyaknya cadangan, atau ketetapan tersebut adalah lahir dari ketetapannya sendiri.

Delegasi dari Kuffah pernah mendatangi Abu Dzar Al-Ghifari yang sedang menjalani pengasingan. Mereka menyarankan kepadanya agar mengangkat panji pembangkangan melawan Khalifah Utsman bin ra. Lalu Abu Dzar menegur mereka dengan kata-kata yang tajam: “Demi Allah, kalaulah Utsman menyalibku pada kayu yang panjang atau di atas gunung yang tinggi, nescaya aku akan tetap dengar, taat dan sabar serta tetap member nasihat kepadanya. Dan aku memandang hal itu baik bagiku. Dan jika aku diheret dari satu ufuk ke ufuk, aku juga akan tetap dengar, taat dan sabar (menanggung risiko) serta menasihatinya. Dan aku berpendapat hal itu baik bagiku.” (Fauzi Sanqarth, Taqarrub Ilallah bab Taat kepada Amir)

Ketika Abu Hurairah r.a dilantik sebagai wali, ia mengumpulkan banyak harta dari sumber-sumber yang halal. Khalifah Umar Bin al-Khattab mengetahui hal tersebut. Lalu, beliau memanggilnya ke Madinah. Abu Hurairah menceritakan: Umar berkata kepadaku, “Hai musuh Allah dan musuh KitabNya, engkau sellau mencuri harta Allah?”,  Aku menjawab: “aku bukan musuh Allah dan bukan musuh kitabNya, tetapi aku adalah musuh siapa sahaja yang memusuhi keduanya. Dan aku bukanlah orang yang mencuri harta Allah.” Umar bertanya: “lalu, bagaimana engkau dapat mengumpulkan harta 10000 (dinar)?” Aku menjawab, “sekumpulan unta yang kuternak dan pemberian (daripada ghanimah, fa’i atau pemberian daulah) yang kukumpulkan berturut-turut.” Umar berkata, “Berikan hartamu itu ke Baitul Mal Kaum Muslimin.” Abu Hurairah memberikannya kepada Umar lalu mengangkat kedua tangannya ke langit sambil berkata: “Ya Allah, ampunilah Amirul Mukminin”.

Wahai kaum Muslim, sudahkah kita merasa ketaatan yang sebenar itu wujud dalam realiti dunia kita pada saat ini? Jika Khalifah belum wujud untuk dibai’at dan seterusnya untuk kita taati, adakah sudah semaksimal mungkin tenaga dan pengorbanan kita berjuang untuk mewujudkan institusi Khilafah agar kelak kita dapat berbaiat kepada sang Khalifah, sekaligus taat kepadanya walau dalam keadaan yang kita suka atau sebaliknya?

Atau kita masih sibuk berbantah-bantah dengan Amir jemaah kaum Muslimin dalam perkara-perkara yang mubah dan remeh-temeh, sehingga melalaikan tanggungjawab utama kita sebagai pemikul dakwah di muka bumi ini? Marilah kita muhasabah diri bersama, setinggi mana amalan dakwah kita di sisi Allah. Pernahkah kita bertanya kepada diri sendiri tentang berapa kalikah kita membaca al-Quran dalam sehari, sebulan dan setahun? Berapa banyakkah kitab-kitab yang telah kita telaah dan sampaikannya kepada umat yang sedang kehausan kebangkitan hakiki ini? Berapa kelas, diskusi, pertemuan dan seminar yang telah kita usahakan bersama di dalamnya? Ataukah kita hanya menjadi pemerhati dan menjadi manusia yang hanya tahu melatah dan kecil hati dek kerana pendapat kita tidak dihiraukan oleh sang Amir. Padahal kita semua tahu bahawa ‘penglihatan’ Allah Azza wajallah itu lebih penting daripada penglihatan manusia. Wallahu’alam

Pertama, beliau mengkritik tentang hudud yang mahu dilaksanakan oleh PAS di Kelantan, yang mana mempunyai banyak kesalahan. Maka dari itu, hudud itu tidak boleh dilaksanakan di negeri berkenaan (Kelantan), katanya.

Jika beliau mengatakan bahawa hudud yang mahu diterapkan di negeri Kelantan ini adalah versi PAS dan banyak kesalahan, lalu mengapa beliau sendiri tidak mengemukakan bagaimana versi hudud yang sepatutnya di dalam Islam? Sehingga hudud tersebut dapat diterapkan bukan hanya di Kelantan, bahkan di Malaysia secara keseluruhan. Ini kerana, penerapan hudud bukanlah perjuangan PAS sahaja, melainkan ianya adalah kewajipan seluruh umat Islam yang mahu hukum syariat Islam yang qoth’e ini diterapkan.

Kedua, ketika ditanya tentang salah faham yang berlaku di kalangan masyarakat bukan Islam tentang hudud, Fathul Bari mengatakan; “’Penjelasan mengenai takzir dan qisas yang juga merupakan cabang dalam hukum jenayah Islam juga perlu diperluaskan dan masyarakat bukan Islam wajar diberi penerangan mengenai hukum Islam secara keseluruhan berperingkat-peringkat,”

Bukan setakat tidak menjawab soalan, bahkan Fathul Bari sendiri tidak mempunyai pendirian yang tegas tentang hukum syariat  yang disebutkan olehnya sendiri. Takzir dan Qisas memang sebahagian daripada cabang pelaksanaan hukuman di dalam Islam (termasuk Hudud dan Mukhalafat). Manakala memberikan penjelasan (pendidikan) berkenaannya memang suatu kewajipan oleh Negara yang ingin menerapkan syariah Islam secara utuh. Tetapi, kita tidak boleh berdalih dengan alasan ini (untuk memeberi penjelasan kepada rakyat secara berperingkat-peringkat) untuk tidak mahu menerapkan hukum syariat yang qoth’e ini. Secara umumnya, Negara yang mahu dikatakan sebagai Negara Islam (Daulah Islamiyyah) wajib menerapkan Islam secara kaffah, tanpa berdolak dalih dengan alasan apa pun.

Ketiga, Fathul Bari menegaskan di dalam ucapannya bahawa; “”UMNO tidak pernah menolak hudud kerana ini adalah hukum Allah tetapi doktrin yang ditanam oleh Pas telah menyebabkan masyarakat awam termasuk orang bukan Islam sering mengaitkan hukum Islam dengan perlaksanaan hukum hudud sedangkan ia turut mengandungi hukum takzir dan qisas”.

Di sinilah letak kecelaruan utama cara berfikir Fathul Bari, di mana dia sendiri menyandarkan pelaksanaan Hudud itu kepada PAS. Maka tidak hairanlah jika dia hanya mengupas tentang kesalahan-kesalahan yang diperjuangkan oleh PAS. Walhal dia dan UMNO tidak pernah sama sekali memperjuangkan Hudud. Apatahlagi untuk diletakkan di dalam manifesto pilihanrayanya. Adakah ianya adil untuk dia berhujah tentang Hudud?

Keempat, Fathul Bari berkata, “walaupun Malaysia tidak melaksanakan hudud itu tidak bermakna negara ini dikatakan gagal melaksanakan hukum Islam kerana takzir juga merupakan salah satu cabang dalam sistem perundangan Islam.”

Kenyataan ini sama sekali menyimpang dari akidah dan ajaran Islam. Di mana, Fathul Bari menyamakan hukuman sivil yang dilaksanakan di Malaysia adalah merupakan hukuman Takzir yang merupakan hukuman yang lahir daripada akidah Islam, dan pelaksanaannya tertakluk kepada tabanni (ketetapan) seorang Khalifah di dalam Daulah Islam. Sudahlah Malaysia bukan Negara Islam, pemerintahnya pula bukanlah seorang Khalifah yang diangkat melalui bai’at, lalu Fathul Bari menyatakan bahawa undang-undang kufur yang lahir daripada perlembagaan Malaysia ini adalah Hukuman Takzir. Sungguh jauh menyimpang!

Kelima, Fathul Bari memberi contoh tentang kisah Saidina Umar yang tidak melaksanakan hudud (potong tangan) kepada pencuri kerana pada masa itu berlaku kemarau panjang. Kisah ini tidak boleh dijadikan justifikasi (alasan) untuk tidak melaksanakan hudud. Ini kerana pelaksanaan hudud adalah bersifat qoth’e dan wajib dilaksanakan tanpa sebarang dalih apa pun. Melainkan jika ada nas syarak yang menjelaskan bahawa dalam konteks tersebut tidak boleh diterapkan hukuman hudud. Saidina Umar tidak memotong tangan pencuri pada masa itu, bukanlah kerana kehendak dan pilihannya, atau pun kerana ‘alasan’ kemarau itu sendiri. Melainkan kerana ada hadis daripada Rasulullah SAW:

“Tidak ada potong tangan ketika (masa) kelaparan”.

Jadi, Saidina Umar tidak memotong tangan si pencuri ketika itu, bukanlah kerana tidak mengamalkan syariah (hudud), melainkan kerana syariah itu sendiri yang membatasi (taqyid) pelaksanaan hudud dalam kes-kes tertentu, termasuklah ketika waktu perang, kemarau, tidak cukup nisab curian (jumhur ulama’ ¼ dinar ke atas) dan beberapa hal lain yang dijelaskan oleh nas syarak.

Maka dari itu, kami menyeru kepada seluruh umat Islam, agar berlaku jujur dan ikhlas ketika menyampaikan pemikiran Islam. Jauhilah sifat berdolak dalih yang hanya mahu mengambil hati orang lain demi kepentingan individu mahupun kelompok. Menerapkan hukum-hakam Islam adalah merupakan kewajipan seluruh umat Islam. Manakala, hukuman Hudud, Takzir, Jinayat dan Mukhalafat hanya mampu dilaksanakan secara utuh di dalam Daulah Khilafah.

Wallahu’alam

PETALING JAYA – Selepas skuad bola sepak berjaya mempertahankan pingat emas Sukan SEA dengan penuh dramatik menumpaskan Indonesia di hadapan 100,000 penyokong fanatik Garuda, kejayaan mereka telah mendapat pengiktirafan daripada Presiden Persatuan Bola Sepak Malaysia (FAM), Sultan Ahmad Shah.

Sultan Ahmad yang berasa bangga akan kemenangan tersebut menitahkan akan memberi ganjaran sebanyak RM30,000 bagi setiap pemain dan pegawai yang telah berjuang mengharumkan nama negara sehingga berjaya meraih emas dua kali berturut-turut.
Pengumuman itu telah disampaikan oleh pengurus pasukan bola sepak negara ke Sukan SEA XXVI Indonesia yang juga Naib Presiden FAM, Datuk Hamidin Mohd. Amin di Wisma FAM pada sidang media mengenai Jawatankuasa Pertandingan Tempatan, semalam.

”Tuanku selaku Presiden FAM akan memberi sumbangan peribadi RM30,000 bagi setiap pemain dan pegawai yang memenangi pingat emas Sukan SEA pada perlawanan akhir.

”Ganjaran ini bukannya datang dari FAM tetapi merupakan daripada tuanku sendiri yang amat berbesar hati melihat kejayaan pasukan negara.

”Tuanku juga sedia maklum yang kejayaan kali ini berlainan yang kita capai dua tahun lalu semasa era Datuk K. Rajagobal selaku jurulatih dan Datuk Subahan Kamal (pengurus) kerana ini menunjukkan pembangunan bola sepak sedang berterusan.

”Bukan itu sahaja, kejayaan ini membuktikan pingat emas yang kita menangi dua tahun lalu bukan atas faktor nasib semata-mata malahan skuad kali ini tidak pernah tewas sepanjang saingan Sukan SEA dan paling manis di samping meraih emas di Stadium Gelora Bung Karno,” katanya pada sidang media.

Skuad Harimau Muda berjaya mendiamkan 100,000 penyokong setia Indonesia apabila sepakan penalti terakhir ketua pasukan, Baddrol Bakhtiar mencecah jaring bagi memastikan ibu segala pingat emas menjadi milik Malaysia.

Selain daripada mendapat ganjaran RM30,000, anak-anak buah Ong Kim Swee juga menerima satu lagi perkhabaran gembira apabila mereka semua akan diterbangkan ke Sydney, Australia pada pertengahan bulan Disember ini.

”Bagi meneruskan kesinambungan kejayaan, tuanku juga bersetuju agar membawa skuad Harimau Muda dibawa menjalani latihan luar negara dan pilihan kali ini adalah di Australia.

”Mereka akan berada di sana selama dua minggu dan menjalani perlawanan persahabatan dengan sekurang-kurangnya tiga kelab elit Liga Australia

”Cadangan ini juga mendapat sokongan penuh daripada MSN (Majlis Sukan Negara),” katanya.

Sumber : Utusan Malaysia 23/11/11

Ganjaran Untuk Hal  Yang Sia-sia

Perlawanan akhir bola sepak sukan sea edisi 2011 telah berakhir yang telah dimenangi oleh pasukan Malaysia selaku juara bertahan edisi yang lalu. Bagi penyokong fanatik Negara Malaysia, sudah tentunya akan bersorak gembira meraikan kemenangan ke atas musuh tradisinya, Indonesia. Bagi penyokong fanatik Indonesia pula, kekecewaan yang besar sudah tentunya menyelibungi Negara Garuda tersebut. Mungkin jika kalah kepada pasukan lain, tidaklah terlalu kecewa. Tetapi kekalahan kali ini sudah tentunya sukar diterima, kerana kalah kepada musuh tradisi.

Dari peristiwa ini, kita dapat melihat betapa racun ashobiyyah, khususnya yang melibatkan acara sukan sukar dibendung. Ditambah dengan penglibatan Negara masing-masing yang memainkan peranan besar menanamkan semangat nasionalisme ini. Padahal Ashobiyyah sudah jelas keharamannya berdasarkan sabda Nabi saw:

“Bukanlah dari kalangan kami orang-orang yang menyeru kepada assabiyyah, berperang atas dasar assabiyyah dan mati kerana (mempertahankan) assabiyyah” [HR Abu Dawud].

Jika keharaman ashobiyyah ini telah jelas hukumnya, maka segala jalan yang membawa kepadanya juga adalah haram. Ini berdasarkan kaedah syarak yang berbunyi, “Sebarang wasilah yang membawa kepada keharaman, maka ia adalah haram”. Dalam hal ini, Allah SWT berfirman:

“Sesungguhnya orang yang membazir itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu pula adalah mahkluk yang sangat kufur kepada Tuhannya” [TMQ Al- Isra (17):  27]

Imam asy-Syafie telah mendefinasikan pembaziran itu dengan pengertian “membelanjakan harta bukan pada jalan kebenaran”

Menurut Imam at-Thabari berkaitan isu membazir ini, menghambur-hamburkan harta di jalan kemaksiatan kepada Allah adalah wali-wali syaitan.

Pandangan 2 Imam yang mukhtabar ini boleh disimpulkan bahawa definisi pembaziran itu ialah membelanjakan harta pada kemaksiatan kepada Allah, kepada perbuatan atau transaksi haram dan untuk kerosakan.

Alangkah baiknya jika wang ribuan dan jutaan ringgit tersebut dibelanjakan untuk perkara-perkara yang makruf. Bukankah masih ramai lagi orang yang fakir dan miskin untuk dibantu. Bukankah masih banyak lagi infrastruktur perlu diperbaiki dan dibaikpulih oleh pemerintah. Dan yang paling penting, alangkah baiknya jika wang tersebut dibelanjakan untuk meninggikan syiar Islam.

Si lanun-lanun ni, mungkin masih tak sedar atau buat-buat tak sedar, bahawa laluan laut persekutuan tu tak mungkin akan sesak walau sebanyak mana pun kapal berlayar di situ, kerana kapal-kapal yang lalu di situ bukanlah dok parkir di tengah-tengah laut untuk menyedut udara laut semata. Akan tetapi, mereka berlayar dan terus belayar sehingga ke destinasi masing-masing, ibarat  air yang mengalir. Tapi dek kerana adanya para lanun yang menyekat di tengah-tengah perairan domestik itu lah, maka perairan di selat belalang, tanjung shah beralam sehingga petaling baya itu menjadi sesak khususnya di waktu pagi dan petang. Al-maklumlah kapal-kapal dagang dok sibuk berdagang dan nak balik ke rumah masing-masing pada waktu ketika itu. Lanun-on Lanun, mahu kuketuk kepala kalian!

Megawati gesa pertahan Pancasila

JAKARTA 1 Mei – Bekas Presiden Indonesia, Megawati Soekarnoputri menggesa pemerintah negara ini bertindak tegas terhadap sebarang ideologi yang menolak prinsip Pancasila seperti mewujudkan Negara Islam Indonesia (NII).

Menurut beliau, selagi pemerintah Indonesia tidak mengambil tindakan konsisten melaksanakan ideologi Pancasila, ia akan membuka ruang bagi kehadiran fahaman lain.

“Kita seharusnya tegas mengenai hal ideologi. Yang kita tahu ideologi kita Pancasila dan itu sebagai konstitusi bangsa dan negara,” kata Megawati.

Ketua Umum Parti Demokrasi Indonesia Perjuangan itu turut menegaskan, bahawa rakyat Indonesia tidak ada pilihan lain, selain memastikan falsafah Pancasila menjadi benteng kemakmuran negara.

Justeru, di bahu pemerintah terpikul amanah ini bagi mempertahankan Perlembagaan negara, tegasnya berulang kali.

Presiden Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono sebelum ini memberi amaran negara ini menghadapi gelombang fahaman radikal yang semakin meningkat.

Kebangkitan itu berlaku berikutan beberapa serangan bom dan jenayah yang didorong oleh prejudis terhadap golongan tertentu.

Bekas Naib Presiden Indonesia, Jusuf Kalla pula menegaskan, gelombang fahaman radikal tercetus akibat kelemahan pemerintah menangani isu-isu seperti kemiskinan dan ketidakadilan dalam sistem kehidupan rakyat. – Utusan

Sumber: Utusan Malaysia 02/05/2011

Gesaan untuk mengukuhkan fahaman Pancasila ini bukanlah pertama kali berlaku. Beberapa tahun sebelum itu, seruan seumpamanya telah dilaungkan daripada badan-badan politik sekular, khususnya badan pemerintah Indonesia.

Sehingga saat ini, Pancasila masih merupakan fahaman yang masih belum dilengkapi dengan motode tertentu (spesifik) untuk menangani pelbagai permasalahan yang berlaku di Indonesia. Oleh kerana tidak dilengkapi dengan sebuah metode yang jelas, maka wujudlah pelbagai tafsir daripada pelbagai pihak tentang teori dan pelaksanaannya. Misalnya pada zaman pemerintahan Soekarno (pengasas Pancasila), Pancasila ditafsirkan menjadi Sosialisme. Pada masa Soeharto, Pancasila ditafsirkan sebagai Kapitalisme Sekular. Pada saat ini pula, Pancasila ditafsirkan sebagai Neoliberalisme.

Secara faktanya, pemerintahan Indonesia sehingga saat ini belum pernah memberi kesejahteraan kepada rakyatnya. Tidak seperti yang didakwah oleh Megawati, sehingga saat ini, kemiskinan, pengangguran dan korupsi saban tahun menjadi tajuk utama yang menghiasai dada-dada akhbar di negara yang mempunyai majoritinya umat Islam. Baik pemerintah mahupun rakyat, diskusi tentang kebejatan akhlak dan sosial pula hampir tidak kunjung selesai. Pencabulan harta milik umat seperti emas, perak, minyak dan banyak sumber alam lain yang diberi kepada syarikat-syarikat asing oleh pemerintah telah banyak menzalimi rakyatnya.  Adakah Pancasila yang telah mengatur rakyat Indonesia seteruk ini, masih perlu dilaungkan diterapkan di Indonesia? Secara kesan dan hukum, ternyata Pancasila tidak relevan dan haram diterapkan kerana menyengsarakan umat, bahkan bertentangan dengan syariat Islam.

Berbeza dengan Islam yang tidak pernah berubah-ubah pentafsirannya mengikut tempat dan masa. Ini kerana, Ia merupakan ad-Deen yang berasal daripada Allah SWT. Secara historis, Islam sebagai sebuah Ideologi yang sahih, telah memerintah selama hampir 1300 tahun, dan telah member kesejahteraan hakiki kepada umat manusia, baik kepada muslim mahupun zimmi. Keperluan asas mereka terjamin. Harta dan maruah mereka terpelihara. Pada zamannya, ramai cendekiawan telah lahir dan menemukan banyak penciptaan baru, sehingga Carleton S. (Carly) Fiorina, CEO Hewlett-Packard, sewaktu menyampaikan pidatonya yang berjudul Technology, Business, and Our Way of Life: What’s Next pada 26 September 2001 di Menneapolis, Minnesota, berkata:

“Dahulu ada satu peradaban terbesar di dunia. Kerajaannya begitu luas, sambung menyambung dari lautan ke lautan, menjangkau kawasan utara, tropika dan padang pasir. Peradaban ini hidup subur dan digerakkan oleh ciptaan – ciptaan baru. Para arkiteknya mampu membina bangunan tinggi melawan graviti. Para pakar matematiknya menciptakan konsep ‘aljabar’ dan ‘algoritma’, dan konsep ini membantu penciptaan komputer dan encryption yang ada ketika ini. Para tokoh kedokteran menemukan ubat-ubatan baru yang digunakan untuk menyembuhkan  berbagai penyakit. Para tokoh astronominya meneropong langit dan memberi nama kepada bintang – bintang dan sekaligus membuka jalan bagi penelitian angkasa raya. Para penulisnya menulis ribuan cerita (buku-buku ilmiyyah). Peradaban yang saya maksudkan adalah peradaban Islam yang berkembang pada 800-1600 Masehi. Meskipun kita sering kali tidak menyedari betapa berhutang budinya kita kepada peradaban ini…”